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展览简介

《野毛山假象》

文/魏子涵

对某些人来说，

山顶是一个用来征服的地方。

对那座山来说，

它是下雪的地方。

—— 阿巴斯·基阿鲁斯达米 《一只狼在放哨》

关系性不止是一方通行，更是一个双方向的相互关系。不同关系的形成也是基于有着各自不同的立场和视角。事物的存在意味被转换为视觉语言，形成一个巨大信息库然后被人类利用。其本质是「看」与「被看」。生活中的景观在我的理解中有两条路：人类用视觉语言去表达感情，以及视觉语言背后所暗示的关系性。

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前言

文/肖瑞昀

魏子涵个展呈现了一个移除人类的动物园世界，将“关系”植入到了作品叙事中。

在动物与人的视角之间、在虚构故事与真实的场景之间，魏子涵在作品中进行了一次有效的转化。从动物的角度而言，动物园与人类生活环境似乎是两个界限分明的空间。当我们的视角脱离人类，而是跟随着展览中12只猴子的眼睛，从空无一人的动物园逃入同样四顾无人的人类空间，这样一些视觉图像将引导我们思考：人类与动物的关系是什么呢？

“人类中心主义”使得我们习惯将动物视为他者，作品《逛动物园是一件正经事》（動物園を見てまわるのは真面目なことだ）将主观视角发生转换，同时提醒我们的是，人类和动物正在共同塑造彼此。人们普遍认为人类与动物是“垂直”的进化关系，魏子涵作品则呈现了“水平”的相互关系，不仅取消了人类的主体地位，并且“以动物为切入基点表达对这一关系性问题的认知。”1

魏子涵的另一个系列《情动的味道》（情動の匂い），聚焦于动物的形态、局部或是周遭环境。动物以视觉、触觉乃至味道等细微之处唤起我们的情感，形成了每个人档案式的感知记忆库。在后现代理论中，动物与人的二元关系在逐渐打破。当代哲学家贝尔纳•斯蒂格勒（Bernard Stiegler）认为，人类没有属于自己认知的“本能”，而是借由模仿各种动物的特性以习得“本能”。2《情动的味道》某种程度上也回应了这个问题，也就是说，人类与动物本来的差异性，根本在于人类的匮乏。动物本身的视觉奇观与感观刺激，弥合了我们作为人类的部分想象、情感与欲望。