以自然书写走出现代性欲望与虚无的恶性循环
2015年2月28日 专栏
西方开始的现代性,就一直在欲望与虚无之间打转,陷入了如同长蛇咬住自己尾巴的恶性循环,这个“恶性循环”才是尼采思想唤醒的现代性困局。
西方开始的现代性,就一直在欲望与虚无之间打转,陷入了如同长蛇咬住自己尾巴的恶性循环,这个“恶性循环”才是尼采思想唤醒的现代性困局。
中国当代艺术来到了它的关键时刻:随着2009年玩世政治波普艺术的退潮,也是整个过去二十年世界整体波普艺术的终结,当代艺术需要未来的新方向,经过几年的过渡与徘徊之后,2013年的中国当代艺术更为迫切需要在反省中再度革命,这是“二次革命”。
绘画其实是一门严格的科学,最近绘画的凯旋有助于回到绘画自身的事情上,有助于我们思考一些最为基本的问题,那就是到底何谓绘画?到底绘画何为?绘画的事情在于回到绘画自身的基本要素上:即,材质-基底-物象,这三者必须达到内在的一贯和共感。如果有着绘画的历史,每一个阶段对这三个要素都有根本的重新发现以及重建三者内在感知的统一。
这几天一直在阅读一本日本学者千叶成夫的著作《日本美学尚未发生》,我为日本人的谦虚惊讶:有着1950年代现代书象或墨象的贡献并且深深影响了美国行为与抽象绘画(比如克朗与马克斯韦尔,马克·托比与马登),有着1970年代左右的物派的贡献(成功地把极简主义东方化,以至于中国后来的极多主义与意派的提出都被这个命名笼罩。
水墨在持续热闹着,但对水墨的讨论却处于混乱之中。在这里,有必要从学理上区分开三个层面,哪怕我们处于混杂现代性的处境之中:第一个是在水墨中讨论水墨或笔墨问题;第二个是在水墨中讨论当代艺术;第三个是在当代艺术中讨论水墨。
水墨当前的热闹显然是一件奇怪的事情,因为水墨其本性是偏冷的与偏淡的,水墨材质在晚唐王维那里的发生,就是针对盛唐金碧青绿之繁盛奢华颜色观的,让“色即是空空即是色”的微色观得以发明出来,因此,中国传统山水画尽管并不缺乏气势宏伟的作品,但其根本上还是追求空寒与平淡。
都说水墨是一种态度,但这独特的态度如何具体体现出来的?这在于水墨独特的思维方式,在当代还可以创造性转化,如果有着新水墨,就必须使水墨思维方式的特性变得明确起来,以便于反省与转化。
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