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展览简介

展览地点：北京市朝阳区崔各庄乡南皋路129号北京市塑料三厂文化园

（公交车402终点站，418路，688路，南皋站下车）

联系电话：010-59789875

一场必将引起争议的个展

－－李占洋个展

由著名艺术评论家高名潞策划的李占洋个展，将于2014年9月20日在北京在3画廊举办开幕酒会。本次展览为期一个月，共展出李占洋作品76件。对为什么要举办这次展览，李占洋认为：“我这次个展的意义，在于把我以前做的作品，包括不让展的、从来没展过的，都展览出来。”李占洋认为一个好的个展对展场的控制，对气氛的描写，对历史的呈现非常重要，而在3画廊是一个非常有艺术追求的画廊，为李占洋的个展提供了500平米的展览空间，淋沥尽致地展示其作品的全貌，势必会引发人们新的关注。而李占洋自从成名以来，一直就是一个在艺术界有争议的艺术家，他对自己的个展表现出担忧：“这次个展若能顺利展出，不被封或撤掉某些照片我就满意了。”

高明潞作为这次李占洋个展的策展人，他觉得如果不展示出李占洋的全部作品，人们不足以认识到李占洋的重要性。他把其作品归为两类，也就是说从概念的意义上，给出了两个空间：街道和花园。

街头和花园是空间，是具体的地方。但这个街头并不是指哪一个具体的街头，花园也不是指哪一个具体的花园。街头和花园作为类型化的空间，实际上里头会有很多故事出现。我们平常走在大街上，街头上很多故事会发生。花园也是，谈恋爱的，浪漫的，锻炼的。但李占洋在花园里看到了性，看到了下层人的这种生活。

高明潞称：“我给出的街头和花园，是能够容纳的，有余地的两个概念。这两个概念又非常具体，它是具体的空间，跟我们的生活紧紧相连。而且这两个概念符合李占洋的草根性。”人们必将承认，李占洋是一个草根现实主义者。

为什么是草根现实主义？

对李占洋的作品，人们争论的焦点是，有人认为他的作品艳俗。对此，高明潞在接受采访时表示：如果我们用艳俗去界定李占洋的作品风格，不符合他可能符合其他一些人。因为李占洋不是为了艳俗而艳俗，不是为了俗而俗。换一句话说，他不是为了拿艳俗这个表面的形式，去作为一种解构的方式，嘲讽的方式，去颠覆一种什么东西。李占洋说的是一个现实的真实性问题。

关于解构，那是中国现在认为的后现代。所谓艳俗，恰恰是那些精英想拿这个去颠覆一种东西。那是所谓的精英们玩的一种后现代的东西，李占洋的作品不是这种东西。李占洋的作品不是精英主义。

高明潞说：“我称李占洋的作品是草根现实主义，为什么？因为李占洋从小扎根在农村，他看到的都是下层人，下层人的现实生活，他们的本质是什么？他们的本质就是在草根这样一种社会环境当中，在挣扎，在生存，在奋斗。无论是他们的快乐，他们的性生活，他们的市井生活，他们的田间耕作，卖苦力，都是草根。”

李占洋为什么要关注性？

从客观上来讲，每一个观众在李占洋的作品面前都会感到难为情。这首先说明李占洋不是一个酸不溜湫的人，不像一般文人那样对性谈虎色变。

依据弗洛依德的性心理，李占洋对现实有一个怀疑主义的态度，他怀疑武松是英雄。难道英雄就没有爱美之心吗？他觉得这个东西更接近人性。武松是一个男子汉，也正年，看见这么漂亮的嫂子，他能这么一刀子下去吗？他肯定会在下手时，性心理潜意识地颤动一下。所以，他的作品《武松杀嫂》就想把这个感觉雕塑出来了。你说它是隐喻，还是啥东西，很难说。这就是李占洋的一个心理状态，一个感性思考，他呈现出来了他的这种感觉。

另一个故事也许是李占洋小时候听来的：一个辘辘放到井里去，这故事肯定是发生在农村。但是我们从雕塑上去想像，他们是两口子，井下发生了什么事了，必须得男人下井，男人下井了，这时候来了一个贼，他就趁火打劫。我们在电影中看见过这种现象，就是一个坏人，一个黑帮，当众强奸一个女人。我们所奇怪的，就是被强奸的这个女人，她有什么反应？这是一个性心理问题。本来这个女的要大喊大叫，要让他的老公知道，要反抗，但这个雕塑里不是这样，她承受了。而且这个故事还在发生，还在继续当中。这就是对一种性心理的挖掘，它很复杂，很暧昧，是一种很说不清楚的东西。

在我们这个全球化、都市化的时代，李占洋关注草根下层人物，关注他们悲苦的，欢乐的，疯狂的，一种人类生命性的躁动。这种躁动，这种性，从某种程度上讲，应该是普遍性的，它不仅仅在草根的下层人身上，也在所有的人类身上。各个阶层的人都存在这种生命性的东西。

讲故事的雕塑作品

李占洋的雕塑处于学院和民间之间。一方面纪念碑雕塑学院式的手法：静止，非常完美；另一方面民间艺术泥人张、大足石刻的手法，显得拙，流动感强，有运动感，群雕线性的动势比较明显。静与动，粗糙与笨拙，精制与光滑，两个方面。李占洋一方面是矛盾与斗争，另一方面他试图去克服，找到自己的东西。至于最后是什么结果，随着李占洋创作出越来越多的作品，我们就能看到一种比较稳定的什么风格，或者是别的一种什么东西，都有可能的。

高名潞老家天津，从小看过泥人张，对泥人张这种民间艺术的印象很深。还有重庆大足石刻，也是民间的手法。所以通过比较，高名潞觉得李占洋的作品有民间艺术的特点。而且，李占洋的作品赋予了雕塑难以承受的一种任务，那就是它要让雕塑去讲故事。

莱辛在他的《拉奥孔》里谈到诗和画，诗和造型艺术，我们知道雕塑是凝固的，不讲故事。一个石刻的动作有发生的时间性，让人引起联想，但石刻本身是凝固的时间。所以，雕塑不太适合连续性的去讲述一个故事，但是李占洋他用雕塑来讲故事。

正是李占洋赋予雕塑这样一个很难承担的功能，恰恰就体现了他雕塑作品的特点。他向难度挑战，最终把各种故事讲出来，让大家觉得这个故事很亲切，让大家沿着他的作品所展示的这个时刻去想象，沿着他的思路去展开这个故事的情节，他就很成功了。