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展览简介

昊美术馆荣幸地宣布，持续性项目“我与博伊斯”的第五个展览，将于2021年7月17日在昊美术馆（上海）2层展厅开展，此项目每4个月邀请一位艺术家，用作品的形式与馆藏的博伊斯展览进行对话，并在博依斯展区以“展中展”的形式展出。项目由策展人杜曦云主持。

第五个展览，艺术家王广义用《人脸识别－寻找鞑靼人后裔》与博伊斯展开对话。

人脸识别能找出鞑靼人后裔吗？

文/杜曦云

种族（Race），是在体质形态或遗传特征上具有某些共同特色的人群，划分时可以根据外在特征（如肤色、眼色、眼型、发色、发质、鼻型、嘴唇的厚薄、头型、脸型等）、基因、以及自我认同等为标准。“人种”这一概念以及“种族”的具体划分，都是相当具有争议性的课题，在不同的时代和文化中都有差异。

对于种族的研究，至少在两个范围（国家范围和国际范围）进行，各种研究的目的不同，讨论非常复杂。目前，围绕着人种概念展开的辩论横跨多个学科，对于人种是什么、是否存在、到底有几个、应该如何定义、如何理解、如何分析等问题，尚无定论或共识。

许多演化学家和社会学家认为，基于近年来的生物学研究结果，任何对于人类种族的定义，都缺乏科学分类的严谨性和正确性；人种的定义是不准确的、随意的、政治化的和约定俗成的，随文化视角的差异而变化，种族应该视为一种社会建构。

但也有其他科学家认为，人种概念并非毫无根据，人种概念和多位点基因数据之间的确有关联，而试图摒弃人种概念的真正动机，主要为科学以外的其它原因。例如，科学界对诸如“高加索”、“尼格罗”、“蒙古”人种等词汇的支持，在近一百年里有明显的下降。但这些词汇原先指的是颅骨类型，源自颅面测量的技术，目前在法医人类学等领域继续使用。

鞑靼人（英语：Tatars，鞑靼语：татарлар，俄语：татары），先祖为柔然，是多个族群共享的名称，包括以蒙古族为族源之一的游牧民族、在欧洲曾被金帐汗国统治的部分突厥民族及其后裔。中国的塔塔尔族和俄罗斯等地的鞑靼族，都源自古代蒙古草原上的鞑靼人。如今的鞑靼人主要分布于中亚、阿富汗和欧洲（俄罗斯的喀山、乌克兰的克里米亚、白俄罗斯、波兰、立陶宛、芬兰）各地。

在博伊斯讲述自己神话般的濒死经历里，他说他的飞机坠毁在克里米亚的荒原上，鞑靼人发现了他，用毛毡包裹使他保暖、用油脂敷伤来治愈他。这个故事中，和祛魅后心底虚无的现代人相比，鞑靼人似乎保留了人类源远流长的某种神秘能力，提供给博伊斯开启艺术生涯的契机。博伊斯则从这个故事出发，对接和萨满、神学相关的大量寓言和符号，为他那些向着无限开放的艺术言行赋魅。

王广义在美术馆展厅里安置了人脸识别设备，让观众亲眼目睹自己和鞑靼人的面部相似程度。对观者而言，这可以是不期而遇的庄重“寻根”，也可以是变本加厉的轻松游戏，或者皆而有之。在中世纪至20世纪初的欧洲人绘制的地图里，鞑靼人的游牧区域被称为鞑靼利亚（拉丁语：Tartaria）。在欧洲文献里有时将“China”理解为汉人聚居的关内十八省，而将元、明、清朝境内北部的蒙古族和满族列入“鞑靼利亚”中，两者并列。在博伊斯的语境中，鞑靼人让失魂落魄者返魅后元气饱满的重新出发，鞑靼人-萨满-神学-政治-艺术之间环环相扣、起承转合。他认为艺术=生活，艺术=人：解放人类是艺术的目标，对我而言，艺术是关于自由的科学。在沉浸式遭遇人工智能、大数据的当代人眼里，“人脸识别”的意味是什么？鞑靼人的后裔长什么样？

2021年6月30日