Hi艺术

展览简介

前园

凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿，景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益，业拟千秋。[1]

—

公元前10，000年：道德的谱系学（地球把自己当作什么？）

层。——双重连接（节段性）。——什么构成了一个层的统一性。——环境。——一个层所具有的多样性：形式和实体，外层和准层。——内容与表达。——抽象机器与配置：它们的相对照的状态。——元层。[2]

—

我们生活在一个以“自然科学和……在机械方面取得突然成就的成功的文化”为标记的时代。“确实几乎好像是人类此时就是主宰地球了，而这是一开始就分配给他的地盘。他再也不用像从前那样身陷各种自然力量当中瑟瑟发抖了。”要了解这一时期（十九世纪）的美国意识，有一个关键的意象，那就是托克维尔所描述的全国向整个荒野的“进军”，“排干湿地，改变河道，移民边远，征服自然”。用这位作者的话来说：

广阔的天空、纵深的河海、崇山峻岭、一望无际的平原以及深沟大壑，正在被改造成人类的一块块领地，在他的探求和辛劳下，爽快地奉献出它们的珍宝。可怖的海洋对人类俯首称臣。……他几乎摧毁了空间和时间。他把火与水等桀骜不驯的敌人绑缚于自己的战车，以念动之速在各地飞行，随着带着大宗足够一州之用的商品。[3]

—

当我们以为配备了能看清、看全宇宙未见之物的手段时，我们便处于已经丧失了我们具有最低想象能力的地步。作为视觉假肢的模型，望眼镜将一个我们视力所不能及的世界的图像投射过来，因此这是让我们在世界中移动的另一种方式。知觉的后勤学开启了一种我们的目光所不熟悉的移情，创造出一种远和近的相互混淆，一种加速现象，这种现象将消除我们对距离和维度的认识。[4]

—

岩窦逶邃，峰岭层棱，物象宛然，得于仿佛。[5]

—

当我们在园中游览时，陶醉在翳然林水之间，常会有种静止之感，浑然不觉时光的流逝。直到从园中出来，才如梦初醒，回到现实中。……园林内外仿佛使用着两套时间，园中一日，世上千年。[6]

—

正如自然的踪迹，绘画的形象形成过程早在人的源头之处就开始了；我们也知道人在世界上的处境是，“当”世界开始通过语言而意识到自己，并表明自己。“山川与予神遇而迹化也”。并且，我们都知道，“迹”本身就是要“自我变化”。[7]

—

你只是山水中的观察者，山水却是你心中的映像。[8]

—

任何一个播下种子的人，都会深刻体验到那种由时间所承诺的希望：由一颗种子开始的未来。

任何一个在夜色中慢慢融入森林的人，都会相信关于命运的种种传说已经书写在植物身上，她用年轮、气味、自身的形态、栖身的泥土来书写历史，而那是和地球沸腾的核心遥相呼应的历史。

也许是被其暗夜书写的力量所震慑，人类产生关于植物的诗歌和文学，关于植物的肖像，关于植物的社会性隐喻——人类以人格化的方式，收养野生，使植物成为文化的镜像，来化解植物神秘无声的力量。[9]

—

飞鸟去不穷，

连山复秋色。

上下华子岗，

惆怅情何极。[10]

—

我们变得干净整洁了，身子里一股温暖的慵懒代替了先前昏沉的疲倦，我们告别了河这个新朋友，走了一条沿着河岸的小路，一边思想着我们的事情，思想着何时我们还将回去，一边留心听着远处的声音。[11]

—

在这种自发性的追思工作中，记忆就像经线，遗忘像纬线，……在此，白日会拆散黑夜织好的东西。每天早上我们醒来，手中总是攥着些许经历过的生活的丝缕，哪怕它们往往是松散的，难以辨认的。这张生活的挂毯似乎是遗忘为我们编织的。[12]

郝量：此君

展览开幕：2016年9月3日 (周六)，下午2:30－5:30

展览时间：2016年9月4日－11月27日

展览地点：镜花园

日常开放时间：周三至周日，上午11:00—下午5:00

地址：广州市番禺区化龙农业大观园内