卡拉瓦乔、帕索里尼、贾曼(上)

文:谷浩宇 2016年6月24日 789 次阅读 专栏谷浩宇
四月在东京,在初盛开的樱花下一时激动。隔日,在卡拉瓦乔(Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1571 - 1610)的作品前无比激动。大多时候,造物者的自然总是超越人为。然而,在人类的历史上,会有那么几个天才,彷彿看穿人性人世,泄漏天机。自然在循环中前进,天才之作则永固而不朽。

卡拉瓦乔展览是个无形的牵引。先在夜晚末班车的六本木的地铁站看见“酒神”画面的广告灯箱,匆匆一瞥,妩媚肉欲的少年酒神影像重叠内心荒凉的都会身影。隔日又于前往上野的车厢中看见“抱着水果篮的男孩”的广告板。细看内容,心中一惊,知道自己或许竟可能错过了这样的展览。卡拉瓦乔展览与波提切利(Sandro Botticelli, 1445-1510)展览是日本与义大利建交150周年特别规划展,规划很好,先是波提切利,然后于樱华时两展相交,再接卡拉瓦乔。150年义日建交,能展出的最高格局之“物”,大概是艺术吧。想到唐朝时遣唐使带回日本的王羲之书法摹本,也是给予很高的尊重的道理。

展览有严谨的艺术史训练背景,分七单元,包括:风俗画之占卜酒场音乐(女占卜师)、五感(蜥蜴咬伤的少年)、静物(抱着水果篮的男孩、酒神)、肖像画(Maffeo Barberrini的肖像)、光(以马杵斯的晚餐)、斩首(玛杜萨)、圣母与圣人的新图像学(施洗约翰、抹大拉的玛丽亚进入感召、戴荆冕的耶稣像)。每单元有同时代主题的其他艺术家作品,有卡拉瓦乔流派之间的比较,也有卡拉瓦乔真迹十张。

“站在巨人的肩膀上”,卡拉瓦乔确实是时代里的巨人。一是在技术上:绘画是一种艺的技术,将颜料油彩化为具体的物质呈现,这个具体的物质就是展现出绘画作品是否“高级”的其中一个重要原因。如果以今天的简单化的讨论标准,叛逆有个性的卡拉瓦乔的作品是否为当时的“坏画”?或许会有不同意见,但可以确定的,是卡拉瓦乔画出来的具体物质很“高级”,有整个西洋绘画史上惊人少有的技术,“画”的那层物质,润泽灵动,明暗色感,手感与肌理的层次表现出神入化。在之前的艺术家里,达芬奇(Leonardo da Vinci, 1452-1519)的画彩物质达到了出神入化的“神品”级(在罗浮宫近看达芬奇的施洗约翰画作,颜料出现的那层物质,彷彿不像是凡人之手能达之境)。绘画与“架上作品”很大的不同,便在于画要用眼睛去看这层具体的物质。许多人分辨不出好坏的差异,或者不懂如何“看画”,或许在于忽略了这层物质的重要性,只有脑力的意识型态与简略直观的感受,无法解决能否以眼与心神品味画作上绘画物质的问题。

绘画的发展是往前的,例如波提切利的绘画里,“线条”是极大重点。与过往的绘画相比,波提切利的线条灵动,勾勒出种种“人”的气息。用线条画出风的吹拂,画出头发的灵秀,画出身形的高雅的韵味,勾勒出少年波提切利既尊贵又一丝傲骨的自己的眼脸神貌。然线条典雅秀美固然迷人,毕竟有所限制,有静谧之美而少跃然之大韵。百年后,卡拉瓦乔在技术上接续文艺复兴,为绘画上的这层物质,带来更近于人世人间的如血肉般的物质之感。

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