嗬，Wabi-Sabi
春节后逛书店，淘到一本台湾翻印的小书，《Wabi-Sabi:给设计者、生活家的日式美学基础》，是一位叫科仁（Leonard Koren)的老外写的。一口气读完，有点意犹未尽的意思。
Wabi-Sabi，日文“侘寂”，是一种什么样的生活方式，几句话很难讲清楚。书里用了许多修辞来形容，“Wabi-Sabi是一种事物不完美、非永存和未完成之美。那是一种审慎和谦逊之美。亦是一种不依循常规的随兴之美。”作者也承认，Wabi-Sabi的哲学、精神和道德原则一开始是受到中国道家与禅宗所激发。而其心灵状态和对于物质世界的理解，都是源出唐诗宋词以及水墨绘画，弥漫着苍凉、忧郁和极简主义的氛围。到了日本，这些因素渐渐为茶道家们发扬光大，在茶道仪式中有了最完整的实践……。
Wabi-Sabi，日文“侘寂”，是一种什么样的生活方式，几句话很难讲清楚。书里用了许多修辞来形容，“Wabi-Sabi是一种事物不完美、非永存和未完成之美。那是一种审慎和谦逊之美。亦是一种不依循常规的随兴之美。”作者也承认，Wabi-Sabi的哲学、精神和道德原则一开始是受到中国道家与禅宗所激发。而其心灵状态和对于物质世界的理解，都是源出唐诗宋词以及水墨绘画，弥漫着苍凉、忧郁和极简主义的氛围。到了日本，这些因素渐渐为茶道家们发扬光大，在茶道仪式中有了最完整的实践……。
举个例子，日本茶道大师千利休打扫满是落叶的庭院时，他先将地扫得一干二净。然后他摇晃其中一棵树，好让少许的叶子掉下来。据说这就是Wabi-Sabi。
敢情科仁不了解中国的传统文化，没有研究过老子的《道德经》以及庄子的思想。反正我读了此书，感觉新鲜生动之余，于我最大的感触是：我靠，还是小日本踏实，死脑子，把我们老祖宗的东西给小心翼翼地保存下来了，完整得连插在牙缝里的牙签也没有动过，原封不动。
我真的没有夸张，正如作者所反复强调的，其实Wabi-Sabi的核心价值就是质朴，就是返璞归真，也就是老庄哲学里的那些个事。
千万不要以为乡下的土老帽能办Wabi-Sabi的事，错了错了，我就上过大当。去年买到一个拆船厂的船木数吨，剖成10公分厚的木料。找来一大堆家具资料图片，召集乡下的木匠好酒好烟的款待，反复讲制作的要点，质朴混沌。要有包浆，看上去要像用过许多年的样子；要浑然天成，从地里生出来般的形状和触觉；要不拘小节，该粗糙坑坑洼洼的地方完全不必修理，最好故意做出些小孩子刻画的痕迹；……。如此等等，嘴皮子磨破，六七个工人花费大半月工夫为我做成一张大餐桌，加两条大条凳。完工的那天，我一看，只有苦笑。Wabi-Sabi不是随便一个粗枝大叶的人能够胜任的，相反，它需要考验作者相当的智慧，花费的工时可能也比正常的一件要多多。
有时候我对Wabi-Sabi的理解，是世外桃源，世外高人的“装逼”文化，一种刻意到家的“装逼”，精心营造的不着痕迹。它里面有天人合一，回归自然的意思。有时想想，也不尽然。虽然它是什么我说不清楚，但它不是什么我倒好象能感觉出来。
回想到我们圈内那些事儿，当代艺术折腾了这么多年，“假面舞会”千姿百态，惟独缺少的是那种Wabi-Sabi精神的东西，好象很难找到。似乎苏笑柏的大漆、瓦片作品里有一点这个意思，但还不多。那些个“武喳喳”的当代水墨画家，就更不要说了。
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