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11月13日，艺术家伍伟的个展《大千图说》在上海花厅计划开幕，本次展览是花厅计划的第九辑，由独立策展人杨紫受邀策划。

《大千图说》，又名《三千大千世界图说》，是“民国第一神童”江希张的著作，是一部狂想宇宙的奇书，具有类似“山海经”遗风的神秘色彩。它一方面受大众的追捧和消费，一方面被宣扬科学、理性的进步知识分子们抨击。鲁迅以杂文《科学与鬼话》对其恶评：“捣乱得更凶的，是一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒，道士，和尚，耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话……但讲天堂的远不及六朝方士的《十洲记》，讲地狱的也不过钞袭《玉历钞传》。这神童算是糟了。”事实上，有人推测，这本书是时人借“神童”之名牟取稿费暴利，而并非署名者所撰写。

在同名展览“大千图说”之中，伍伟用各种带有传统风格的廉价现代家具，以及《大千图说》作者臆测宇宙的图像，设置了一处“占卜”场。桌椅的位置暗示了占卜者预备占卜者之间的关系：对于未来，他们表现出了同样的关切。掌握未来的权力由想急迫预见未来的焦渴引发，权力拥有者为了维护力量与威望，给予对方语义和逻辑模糊的回应。装置边沿反复出现的圆，暗示着该权力位置的流动和转化——预报未来的人同样也是被未来折磨的人，不曾超脱。科学家也要预知未来，天气冷暖，大数据流动趋势，如此等等，霍金甚至警告世人，外星人会为资源侵略地球。无论是科学，还是迷信，都想与时间赛跑，挑战时间的线性运动轨迹。夹杂迷信与科学——确切地说，科学的表象——的《大千图说》，之所以受到欢迎，1916年初印，1917年重刊，原因之一，是迎合了百姓在乱世起伏不定时，对时局的揣测狂想。这般狂想，并非单是抚慰的，更多时候，它是激烈的，是宏放的，游走于天堂与地狱之间。伍伟在临摹《大千图说》插图时，使用了美式漫画中爆破的字母框与宇宙星体的图形相邻。远方星体发生的灭顶之灾，只用敷衍了事的拟声词字母概括。对于伍伟而言，这组“附图”系列并非“绘画”，而是用于辅助解说的“图说”，其用途，是对观众们既身处其中又置身事外的位置一番直观说明。

近年来，伍伟的创作围绕着纸的媒介展开，最为人熟知的，是他将纸剪裁成动物皮毛的样式。“大千图说”中，他用白乳胶将各色宣纸裱在木制桌椅的表面上，纸面随自身的纹路时常微微凸起，如隐藏在皮肤下的血管，只显露出有限的生命征兆。各类散落的零件附着或点缀于这些器物上下，回应着《大千图说》中对不同行星的描述。装置介于家具与玩具之间，与“附图”系列异曲同工，均是演练，旨在把认识世界的深邃奥义压缩为稀松平常，即便这稀松平常在学理上不通顺。它们从占卜或科学所能获得的权力妄想里抽离出来，承认人对未来干预的局限——无论科技如何发达，命理如何精深，对绝大多数人生而言，艰苦和痛苦都不可全然避免，只得抱以游戏般的平常心，才不会被晦暗情绪吞没。话说电视节目《武林外传》里有句台词：“站在天堂看地狱，人生就像情景剧。”

据悉，本次展览将持续至12月5日。

自2020年11月启动，花厅计划已持续发声一周年。在过去的一年里，花厅计划陆续邀请到艺术家、策展人担任项目发起者，在这座建成近百年的修道院公寓内，呈现各自对于当下社会的思考与参与，包括艺术家彭可策划的《有边的物件》、张文心《孢子散落的房间》、胡向前KAOWAI Dog King发布，策展人王凯梅的《搁悬》、泰国电影周“热带想象”的艺术家短片放映、以及联合“赤屏”线上项目共同策划的《禅定入屏》等。