冯唐:什么是好的书道?什么是美?

作者:刘霞 2018年5月29日 2726 次阅读 资讯展览
梦边文化策划“书道不二——荒木经惟冯唐双人展”现场
梦边文化策划“书道不二——荒木经惟冯唐双人展”现场
冯唐和荒木经惟的组合,能让你立刻跳出的关键词百分之95的概率会是“情色”,而“热爱妇女”这也确实是冯唐所承认的,同荒木经惟的相同之处之一,这也是冯唐选择荒木经惟联名做展览的原因,但在这个叫做“书道不二:荒木经惟冯唐双人展”的展览里,两人却联手搞了一次关于“书道”的严肃讨论。
 
4月28日,由梦边文化策划的“书道不二——荒木经惟冯唐双人展”在崇祝寺与智珠寺东景缘画廊开幕,而冯唐更是撰文严肃的讨论了什么是好的书道,什么是美?
展览现场
展览现场
以下为冯唐文
冯唐
冯唐
什么是好的书道?什么是美?
“什么是好的书道?”我在东京表参道荒木经惟的工作室里,问了荒木经惟十个问题,其中一个问题就是这个。

“这真是一个好问题啊!我也好想知道答案啊!”荒木经惟穿了个绣花的西装上衣、绣花鞋,坐在我面前,盯着我,两眼放光,评价了这个问题。
展览现场冯唐的字
展览现场冯唐的字
展览现场
展览现场
文学求真,医疗向善,求真向善多年,我去年突发奇想,反正四季轮回,闲着也是闲着,忙着也是忙着,我想探索一下美的世界,美的标准似乎更是模糊,跨界看看艺术,试试以零基础当个艺术家。

因为我毫无信心,所以我挑了一个似乎和文学最相关的艺术领域:书道。文字是人类最伟大的发明,书道是似乎只有中国人以及被中国人影响的亚洲人才能从骨子里欣赏和被吸引的艺术。我毕竟使用汉语文字很多年,我毕竟还是个文人,文人字毕竟在书道的历史里一直被推崇。书道可能是离我最近的艺术。
 
因为我毫无信心,所以我精挑细选了一个和我又远又近的人一起做联展,那个拍过很多成人爱情动作照片的荒木经惟,没想到他听到建议后很爽快地就答应了。我们有很多相同的地方:我们都热爱妇女;书道都不是我们的主业,我们都写一手不传统的字,都不是王羲之、王献之体系中的“好看”;都有生机、都自在、都欢实、都毫无悬念地有特点、被辨识。我们有很多不同的地方:荒木经惟摄影,我写文章;他是日本人,我是中国人;他是一个78岁的老人,我是一个47岁的中年人;他在尘世的毫无顾忌中保持童真,我保着童真在尘世里尝试不知忌讳。
展览现场 荒木经惟的字
展览现场 荒木经惟的字
展览现场 荒木经惟的字
展览现场 荒木经惟的字
我听到荒木经惟说他也无法定义好的书道,我脑子高速运转,帮他和我想,好的书道到底是什么样子。

我心目中好的书道是中国古器物上的文字:高古玉(战汉以前)上极其稀少的寥寥数笔,汉简(“士相见”等),南北朝石刻(特别是以经石峪为代表的北朝佛经),高古瓷(唐宋金元)上的诗句和底款(磁州窑枕头、当阳峪窑盘碗、建窑盏等)。
 

我心目中好的书道是中国古代文人遭遇不幸或者喝多了之后写的或者刻的字:颜真卿的祭侄稿,蔡襄的尺牍,苏东坡的黄州寒食诗贴,赵之谦丧妻丧女之后的篆刻(“我欲不悲伤不得已”、“三十四岁家破人亡乃号悲庵”等)。

我心目中好的书道是日本另类和尚平时的字或者多数和尚临死的遗偈:一休宗纯绝多数的字(“须弥南畔,谁会我禅。虚堂来也,不值半钱”等),良宽的汉字(“闲庭百花发,余香入此堂”等),白隐的大字(“南无地狱大菩萨”等)。
 
荒木经惟书法作品
荒木经惟书法作品
荒木经惟书法作品
荒木经惟书法作品
我心目中好的书道是中国三、四线城市街头那些偶然经眼的温暖的字:“温州城”,“睾丸护理”,“卵巢按摩”,“娟娟发屋”,“厕所”,“停车吃饭”,“自造枪支是违法的”,香港九龙皇帝的所有涂鸦等等。

我心目中好的书道是日本现今器物包装上的文字:清酒的酒标(“庭莺”、“李白”、“美少年”等),烧酒的酒标(“赤兔马”,“万年”,“一辙”等),拉面馆和居酒屋的标识。

我心目中不好的毛笔字比上述好的书道多千万倍:那些千人一面的,那些电脑合成的,那些印刷的,那些心怀鬼胎的等等。
东景缘画廊
东景缘画廊
“您最爱妇女的哪些局部?”我用尽我麦肯锡十年练就的总结归纳能力不能精准表达上述好的书道的特征,我只能接着问荒木经惟下一个问题。​

“所有一切,包括那些不完美、丑陋和甚至已经死去的一切。”荒木经惟指着门口巨大的干花说。
冯唐在现场
冯唐在现场
是啊,与其要完美的千人一面、美容仙子、PS妖精,不如保有自性的摇曳的自然的不完美。良宽最不喜“书家的字、厨子的菜、诗人的诗”,我同意。不做书奴,做书童,自由自在,自然自信,春日海棠,枝头秋叶。

书道不二,于是荒木经惟和我写了些毛笔字。有些好处,大家看看,如果看不到,就此散了。花开如此,月圆如此,坛城如此,一期一会如此,万事似乎都如此。
展览将持续至5月18日。

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