明清以来人物画里的家族生活和信仰是什么？去龙美术馆就知道了
12月12日，龙美术馆（西岸馆）特别引进的“齐家——明清以来人物画中的家族生活与信仰”专题展正式对公众开放。本次展览由湖南省博物馆策划、联合长沙大观文化共同呈现。
《秦氏家族祭祖像》 188x126cm 绢本设色 清中期，大观文化馆藏
在中国早期绘画里，人物画因其特殊的叙事性所赋予的教化功能，使其在绘画史中占有重要地位。宋元以后文人画兴起，山水画、花鸟画成为主流，人物画逐渐被边缘化。明清时期，人物画在绘画史的地位固然不再显赫，但随着士人阶层的壮大，家族生活与信仰之形象化表达需求的增长，表现昭穆有序的祖宗画、内外和谐的行乐图、人神共享的吉庆画，以其“成教化、助人伦”“修身、齐家”的社会功能，延伸和普及到中国传统社会的每一个角落，乃至整个东亚文化圈，成为一个引人注目的文化现象。
古人说“修身、齐家”，与今天“注重家庭、注重家教、注重家风”的核心价值观可以说是一脉相承的。湖南省博物馆副馆长、本次展览策展人陈叙良介绍，“齐家”是治理社会的前提：“此次展览把目光聚焦于明清以来的传统祖宗画和行乐雅集图、风俗人物及道释神仙图，尤其是从家庭出发，解读中国文化、中国传统，展现明清以来的传统中国家族社会和普罗大众的生活与信仰，希望能让看展的观众对家庭和家庭生活有所启发。”
《何绍基画像》 141.8x77.5cm 纸本设色 清中晚期 湖南省博物馆藏
本次展览分“敬祖——宗法礼制”、“悦己——闲居雅集”、“享神——风俗信仰”三个部分，第一部分“敬祖”，选取27件明清以来各式祖宗的“标准像”，不仅有一代人的“形影”，也有几代人的“宗图”，甚至还有整幅牌位像，将中国民众“慎终追远”的信仰，真真切切地与他们的现实生活紧密相连。如湖南省博物馆藏品《曾左彭胡杨画像》，从左至右分别创作了彭玉麟、左宗棠、胡林翼、曾国藩、杨岳斌5位湘军名将，他们身着朝服、正襟危坐，非常少见。而湖南省博物馆藏品《何绍基画像》，不仅描绘了何绍基单个的人物形象，且增加了座椅、地毯等细节描述，使得画面更具文人气息，更加具象与写实。
《同堂悟对图》 133x68cm 纸本设色 1867 大观文化馆藏
《薛家春宴图》 145x84cm 纸本设色 清晚期，大观文化馆藏。
画幅上有题赞，下有薛剑侯弟侄亲戚们所作题跋
第二部分“悦已”，通过十余件将日常娱乐与休闲生活仪式化地“定格”的行乐图，展现了当时四海无虞、社会安定、民众家居享乐的生活。如费俊士所画《同堂悟对图》，描绘有主要人物五人、僮仆三人。画面取景堂前庭院，绘假山石和芭蕉树，人物皆着常服，僮仆烹茶奉水，一派其乐融融的生活场景。据题跋可知，画中年纪较大的夫妇为费俊士的父母，年纪较轻并排而坐的夫妇为费俊士的叔嫂，“孑然一身旁边坐”的应为费俊士本人。从题跋和成双成对的人物关系中，观众似乎能看出属于单身狗的调侃气息。而《薛家春宴图》，是作者比附古人在春夜庭院待客，作诗饮酒的场景。《春夜宴从弟桃李园序》是唐代诗人李白所作，记述了自己和兄弟族人春夜在桃李园聚会雅集的情景，后来诸多大画家都以此题作过画。通过本幅作品可以看出像主薛剑侯对于这一著名雅集的强烈向往和憧憬。画幅上有题赞，下有其弟侄亲戚们所作题跋。
《夫妇行乐图》 125 x110cm 纸本设色 1869 大观文化馆藏
《遐龄多子图》 126x76cm 纸本设色 清中晚期 大观文化馆藏.
第三部分“享神”，则精选了明清以来，画面内容更世俗和多样化的各类“风俗画”和“神仙图”20余件，反映了民众的泛神信仰，以及对人生美好、家国兴旺的祝福与情感寄托。如《婚庆图》表现了古代娶亲场景：婚轿落在庭院中间，新人的婚礼仪式在其后的高堂里举行，高堂一侧表现了奏乐的场景，另一侧则是宾客献贺礼的场景，画面细节把握精准，生动地描绘了宾客宴饮及闺房内景。展品《天官赐福图》，所谓天官大帝是指负责掌管三界神灵和众生的功过薄籍的“上元一品赐福天官”。民间认为天官大帝会在正月十五上元节下人间，裁定人间的善恶福祸，所以正月十五也是天官大帝赐福的日子。由于具有“赐福”的象征，因此民间把天官称作“福禄寿三星”中的“福”星；直至现在，仍有“天官赐福”的说法，也表现了人们对新年美好生活的期盼。
《婚庆图》 131x68cm 绢本设色 清中晚期 大观文化馆藏
《天官赐福图》 181x95cm 纸本设色 清晚期 大观文化馆藏.
本次展览将展出至2021年3月7日，跨元旦、春节和元宵节。“希望大家能来美术馆看展、过节，感受中国传统的家族生活、人文信仰和吉庆文化。”龙美术馆（西岸馆）研究员叶文秀称。
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