神秘自然的原始之美 索卡艺术呈现陶发“自然物语”
由左至右:策展人孙艺玮、艺术家王礼军、艺术家两位朋友、索卡负责人萧富元先生、艺术家陶发
8月13日推出索卡艺术·北京新展“自然物语——陶发个展”,作品均是艺术家陶发近今年创作的最新作品。
艺术家 陶发在展览现场翩翩起舞
弗雷泽在《金枝》书中写道:巫术和科学在认识世界上都认定事件的演替是具有规律的,自然的进程不会取决于个体的激情或任性,而是取决于机械进行着的不变法则。在陶发的作品正是在表面性的所谓激情任性之中,潜伏着自然运动的法则,而这种法则不仅仅局限于万物有灵的自然观,更是统治世界的力量是的意识和人格。
陶发的作品潜伏着自然运动的法则
《艺术的春天》200x250cm 布面油画 2016
展览策展人孙艺玮认为:艺术家是在不断思考的,艺术到最后可能还是会回到最本质的问题上去。我们是谁?我们从哪里来?我们要到哪里去?归结到底,往往还是基于这些简单又不简单的问题的思考,基于个人生活的日常。陶发画画,画的是他所感知的日常世界。他笃信鬼神的存在,山鬼,小鬼会在他的自然物语中出现。他观察事物的方式一定注入了他所认可的价值观。所以他可以把回家路上的一田山,画的五彩缤纷,生机勃勃。他早与云南的自然山林融为一体,熟悉那里的角角落落。画面中常出现类似符文的符号编码,将画面中的天与地融合和到一起。这些符文线条成为陶发画面形式的主要元素之一,像是在做一种书写,更像是一种神秘文字在画面中呢喃自语,传达出神秘自然的原始之美。
《西山有意》 200x300cm 布面油画 2014
《叫春》 130x150cm 布面油画 2016
在陶发作品中,艺术家通过区域性抑或是自我营造的图腾制度,用动物、植物物种为观众提供了一种符号区分系统,动植物的区分系列成为社会区分系列的图示。《发春》中的公牛,《花要开》中的树木以及《西山有意》中的山林谱系,均可看作陶发所要阐述的社会区分的图示,图腾里的动植物,常常是被随意指定的,具有偶然性。斯特劳斯认为,在自然、动物、人的对应关系中,有时这种对应关系的依据的是自然知识,有时则完全是一种象征性的想象。
《发春》90x150cm 布面油画 2016
《鸣》 100cmx120cm 布面油画 2015
所以如果将陶发归类为少数民族艺术家,认为他的作品是对个体文化的引用和抒情,那似乎是偏执和狭隘的。在陶发的艺术中,至少应该看到孔子所言“敬事而信”,既一种由敬畏而逐步表达的纯粹客观理性。陶发说:具体的这些作品,包含了我个人的经历。因我自小就生长在自然中,熟悉自然,动植物以及景物和我的感觉、情绪之间可以互相表达。我的创作随性且一气呵成,可能雕琢性的思考有时意味着一种屏蔽,而爆发式的表达更能呈现直觉和纯粹本真的状态,更能表达对于本质的探索。
《迎接》73x92cm 布面油画 2016
《鸡足神山》150x170cm 布面油画 2016
展览将持续至9月25日
陶发的创作随性且一气呵成
各展现场前来参观的观众络绎不绝
最后用云南诗人雷平阳的诗作作为结尾 《大象》 几头大象从森林中出来 它们想从基诺山,前往大渡岗 曾经自由的通道,被拦腰折断 太阳在上,树被砍光 一条横穿的高速公路,很像 滔滔无阻的澜沧江。只有横穿了 带头的那头大象,一脚,两脚…… 费了很大的劲,才把金属隔离栏 踢飞到通往世界的路上 它像个国王,掉头喊了一声 几头大象,出现在了 时代的广告牌上。非常不幸 正是这个时候,一辆子弹头骄车 像子弹一样,射向了国王 国王庞大的身躯,转了几个圈子 才停了下来……结局来自昆明 一张报纸:司机被吓得弃车逃亡 几头大象,对着钢铁怪物 一阵狂踩,“像蹂躏一头惹它们生气 的狼。”我怀疑那位记者是个绿党 结尾处,他写了一句:“万幸的是 在这飞来的横祸中,国王 只受了一点轻伤,它结实的臂部 似乎比钢铁还要硬朗……。”